1959年3月28日，国务院公布指令，在西藏施行民主变革，完全废弃“政教合一”的封建农奴制。从此，西藏百万农奴翻身得解放，将命运把握在了自己手中。

　　格桑曲珍出世于1934年，是山南市琼结县拉玉乡强庆村乡民。她的爸爸妈妈曾是当地庄园的朗生（农奴），因而她一出世就成为庄园的农奴。“早晨天不亮上山拾牛粪，夜里捻羊毛到深夜”，但是最可恨的是还要忍耐饥饿，“每天只给一小勺糌粑，底子吃不饱，只能不断喝水填饱肚子”。

　　1959年西主变革后，格桑曲珍迎来重生。她和老公先后育有4个孩子，现在，格桑曲珍与孙子和孙媳妇一同日子，孙子外出务工，孙媳妇在家照看白叟。他们一家住在一栋二层藏式楼房里，日子得十分美好。

　　格桑曲珍说，现在的日子是曩昔幻想不到的，想吃什么都有，只需肚子能装得下。

　　1944年，普次仁出世于现在的日喀则市白朗县地点地。父亲是“差巴”（为寺庙支差的人），母亲是“堆穷”（农奴的一类），靠务农牵强付出农奴主的房租和田租。全家人租了农奴主的一间土房子，夏天漏雨，冬天滴水成冰。普次仁说：“有的农奴只能睡四面漏风的褴褛帐子，有的婴儿在牛圈里出世，当晚就夭亡。”

　　13岁，普次仁迎来生射中的一个重要转机。那一年，他进入格萨拉康小学（现日喀则市榜首小学）念书。1959年，西藏施行民主变革，为雪域高原带来平和与安定，也为普次仁拓荒了更宽广的肄业之路。“教育比珍珠玛瑙愈加宝贵。”普次仁倍加爱惜在校园的学习韶光。

　　退休今后，普次仁发挥余热，为市师范校园附属小学做校外德育辅导员。普次仁常跟周围人说，“现在方针这么好，更要让孩子好好读书。”

　　本年85岁的斯曲旺姆，家住市当雄县公塘乡甲根村。斯曲旺姆曾是一名农奴，很小的时分母亲因病逝世。那时草原上没有医师，得了病只能硬扛。回想过往时，斯曲旺姆语带呜咽：“扛得曩昔就能活，扛不曩昔人就走了。”年幼的斯曲旺姆和外婆相依为命，作为农奴的她们没有自己的牛羊，不只要替农奴主放牧，还要交品种十分之多的税，许多时分只能靠乞讨为生。

　　1959年3月，西藏施行民主变革，百万农奴翻身得解放。“从分到牧场和5头牦牛开端，日子就渐渐的变好，”斯曲旺姆说，“就连自己走向牧场的脚步都开端轻捷起来。”

　　现在，斯曲旺姆的11个儿女各自组成家庭，从前和外婆相依为命的小家庭，已成为有着百余人口的四世同堂咱们庭。

　　扎巴旺旦出世于1944年，现居住在市堆龙德庆区。民主变革前，农奴被分为差巴、堆穷和朗生。扎巴旺旦一家都是“差巴”，在哲蚌寺的部属庄园里劳作。每年春种，青稞种子要向庄园主借；夏耘秋收，粮食被农奴主掠走，自己的口粮还得向庄园主借。

　　和很多农奴相同，扎巴旺旦一家取得了土地、家畜和住宅，“咱们开心肠去干活，干得可起劲！”扎巴旺旦说，民主变革让他找到了日子的期望。

　　现在，扎巴旺旦白叟在一所宽阔的新房里安度晚年，3个孩子也都接受了更好的教育，长大成人。

　　朗出色世于1945年，从小就生长在现在市堆龙德庆区地点地。在他生命的前15年，留下的回想满是黑白色的。

　　朗杰回想说，他最惧怕下雨天，由于雨水会从满是缝隙的房顶渗下，打湿仅有的一身衣服，第二天他就只能披着被淋湿的衣服，持续劳作。

　　民主变革后，朗杰一家四口人分到了两间房，一头牛和四亩地。日子有了盼头，朗杰还学会了拉手风琴，成了堆龙德庆艺术团的成员。1974年，他拉着手风琴，来到首都北京表演，之后还到河北、成都、陕西等地去表演。

　　白叟的四个孩子，大儿子退休前当过副县长，二儿子是社区致富带头人，三女儿是邮政局局长，小女儿留在朗嘎村。八个孙子孙女全都是大学生，其间还有一位是硕士研究生。

　　白玛1942年出世于现在的那曲市申扎县一个牧人家庭，归于农奴中的“差巴”。他回想，那时家里要为贵族放牧1000多只羊，得到的报酬仅仅是不行糊口的食物，回想里小时分很少吃饱过，冬天只能用烂衣服裹脚充任鞋子。

　　1959年3月，在我国的领导下，西藏掀起了民主变革，白玛总算能为自己的好日子斗争。70年代，白玛和伙伴为向北寻觅牧场，在羌塘草原深处的嘎措湖边建设了新家园——双湖特别区嘎措人民公社（今双湖县嘎措乡）。1989年，白玛取得全国劳作模范称谓。

　　现在，跟着双湖县施行高海拔牧民生态搬家工程，白玛白叟住进了山南市森布日生态搬家安顿点的二层小楼，安享晚年。白玛说：“咱们咱们可认为自己的日子斗争，我觉得这便是最大的美好。”

　　白叟关于小时分的回想都是帮农奴主去捡牛粪当燃料的场景，但每次的报酬就只有一点点糌粑，“用手指头搅一下就没了”。

　　“吃肉？”白叟笑了，“怎会是有肉吃！农奴主一扔吃剩余的骨头，咱们要跟狗一同抢！”拿石头凿开骨头，啃咬骨髓是其时稀少难得的“加餐”，白叟呜咽着说，“白日当人要干活，晚上像狗要守家。”

　　1959年西藏掀起了民主变革，百万农奴翻身得解放。益西桑珠总算从“会说话的动物”变回线亩地，还分了房子和牛羊。

　　现在，益西桑珠全家儿孙加在一同有30多人。四世同堂的益西桑珠不愁吃不愁穿，日子比蜜甜。“村子里咱们都在传咱们这儿要建成像城相同。”白叟对未来充溢等待。

　　洛桑贡布出世于1949年，本年75岁。在洛桑贡布幼年的回想里，家里穷困潦倒、缺衣少食、啼饥号寒。洛桑贡布一家是鞋匠世家。小时分，每天一睁眼，他就要起床跟着爸爸妈妈和爷爷学做鞋子。农奴的孩子一出世便是农奴，这似乎是射中注定的。

　　他说，30多平方米的房子，是其时全家7口人遮风挡雨的当地。家里四个孩子，睡觉时共用一张床、一床被子。每人每年5“克”（旧西藏计量单位，1“克”约等于28斤）的粮食税，压得全家抬不起头，有粮交粮，没有粮食只能卖鞋抵税。

　　翻身得解放的洛桑贡布，在10岁那年成为市榜首小学的一名小学生，从此敞开了人生的新篇章。后来，他还担任过居委会主任、城关区工商联会长、城关区商务局局长、市政协委员等职务。

　　洛桑生于1939年，是市城关区公德林大街居民。他的爸爸妈妈曾是功德林寺的差巴，8岁开端他就为寺庙支差，十几岁开端成为寺庙的骡夫，担任物资运送，寺庙每月给20多斤糌粑作为报酬。“赶骡运送是个体力活，常常要跋山涉水，但给的糌粑就那么一点，常常吃不饱。”他说。

　　1959年西主变革后，洛桑不只取得了自在身，还分到了房子。当年，他给领路追击叛军。1960年，他被任命为居民委员会主任，同年被选举为全国人大代表。后来，他地点的居委会集并到雪社区居委会，他也先后担任了居委会主任、党支部书记等职务。

　　现在，退休在家的洛桑与家人日子在一栋三层楼房里。洛桑说，平常在家照看外孙，偶然到公园健身，日子过得十分美好。

　　1947年，格桑玉珍出世在如今市林周县地点地。其时，她家里八口人蜗居在三十平方米左右的土房里。

　　一家人日出而作，为农奴主种田放牧，劳作到月上树梢是常态。完毕一天的劳作，全家人饥不择食，曲折难眠。长时刻的劳作和营养不良，让许多农奴染上沉痾。

　　1959年西主变革，百万农奴翻身得解放。1960年，格桑玉珍取得了去陕西咸阳的西藏公学（西族大学前身）学习的时机，用六年的时刻学习护理专业知识。

　　退休后的格桑玉珍加入了县文艺队，参与各种文艺表演。闲暇时和三五老友在茶馆唠嗑叙旧，格桑玉珍说：“现在的日子包罗万象，我感觉无比充分和美好。”

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